Христианское храмовое зодчество Северного Кавказа

Памятники христианской архитектуры Алании

История возникновения государственного объединения Алании, проникновения христианства и этапы формирования христианской архитектуры на ее территории с давних времен были объектом пристального внимания исследователей в связи с существованием там пяти хорошо сохранившихся крестово-купольных храмов - трех Зеленчукских, Сентинского, Шоанинского.

Начало археологических обследований территории Карачаево-Черкесии относится к XVIII в. Во второй половине XVIII в. Российской Академией наук была организована экспедиция по изучению Кавказа. В состав этой экспедиции вошел действительный член Академии И. А. Гюльденштедт. Он в 1769 г. посетил северовосточную часть Карачаево-Черкесии. П. С. Паллас побывал на Рим-Горе (Кисловодск) в 1793 г. и оставил ее чертежи и описание. Я. Рейнеггс в 1783 г. указывал, что на р. Инджик (Зеленчук) находятся развалины древнего монастыря, а между Кубанью и Лабой есть две каменные церкви, именуемые Хома и Семите. В 1802 г. майор Потемкин составил карту и описал регионы, расположенные за Кубанью, осмотрел Зеленчукские храмы и сделал их зарисовки. Академик Российской Академии наук, языковед-ориенталист Юлиус Клапрот в 1807-1808 гг. писал о храмах Верхней Кубани, причем строителями этих храмов он считал алан-осетин.

В 1828 г. состоялся поход генерала Емануеля в Карачай. В 1829 г. он совершает экспедицию на Эльбрус вместе с академиками Купффером, Ленцем и Мейером. М. Купффер отмечал, что в долине Кубани встречаются камни с изображением крестов, каменные плиты с арабскими надписями. Там же находится церковь Хумара. В 1829 г. по поручению генерала Емануеля в верховья Кубани был направлен архитектор И. Бернардацци для снятия планов и фасадов верхнекубанских храмов. В своем отчетном письме к генералу Емануелю он упоминает и о других, осмотренных им памятниках: в частности, о «развалинах древней постройки, называемой Акбилек» (Адиюх). В 1848 г. совершал второе путешествие по Кавказу А. Фиркович.

К. Сталь в 1849 г. отметил между Верхней Кубанью и Лабой шесть мест локализации христианских храмов: в верховьях Теберды (Сентинский храм); на Хумаринской горе (Шоанинский храм); на Малом Зеленчуке церковь Ак-Билек (раскопанный Т. М. Минаевой в 1951 г. храм на городище Адиюх); на Большом Зеленчуке три храма; развалины церкви в верховьях Кяфара «в 6 верстах от бывшего аула Сидова»; напротив аула Сидова - развалины церкви, а также каменные кресты с греческими надписями, плиты и каменные статуи.

В 1867 г. по Кавказу «с археологической целью» совершили путешествие братья Нарышкины, посетившие Хумаринское и Нижне-Архызское городища, Сентинский храм. В Северном Зеленчукском и Шоанинском храмах были произведены небольшие раскопки. В работе Нарышкиных имеются рисунки и планы храмов, рисунки найденных в Северном Зеленчукском храме вещей и другие иллюстрации. В 70-х гг. XIX в. была опубликована статья И. Бентковского, посвященная древним храмам Верхней Кубани. Пятый Археологический съезд в Тифлисе в 1881 г. привел к оживлению археологических изысканий на Кавказе. Памятники верховьев Кубани и Зеленчуков по-прежнему интересовали ученых. Здесь следует назвать эпиграфические работы, в которых отмечались и памятники Верхней Кубани. В 1882 г. была издана карта археологических памятников Кубанской области, составленная Е. Д. Фелицыным.

С конца 80-х гг. XIX в. изучение археологических памятников Верхней Кубани проводит Московское Археологическое общество. По его поручению здесь вели обследования Д. М. Струков, Г. И. Куликовский и В. М. Сысоев. Самой интересной находкой Д. М. Струкова стала Зеленчукская плита с надписью греческими буквами. Рисунок этой плиты он отправил В. Ф. Миллеру, который, как известно, прочел надпись исходя из аланского (осетинского) языка. В 1892 г. плита с надписью вторично была осмотрена Г. И. Куликовским. Им были зафиксированы кресты, каменные статуи и были сделаны планы кяфарских церквей.

В 1897 г. памятники Зеленчукского ущелья осмотрел член Археологической комиссии Н. И. Веселовский. В 1898 г. в верховьях Кубани побывали В. М. Сысоев и А. Н. Дьячков-Тарасов. В 1899 г. раскопки погребений вокруг Сентинского храма провел И. А. Владимиров, художник и археолог. Он дал хорошее описание Сентинского храма, истории его изучения, а также развалин христианского храма на речке Амгате, близ впадения ее в Теберду. С 1906 по 1913 г. заведующий Музеем Северного Кавказа (Ставрополь) Г. Н. Прозрителев посвятил ряд статей археологическим памятникам Верхней Кубани.

С начала 1920-х гг. в Пятигорске, а затем и в Ростове-на-Дону возник целый ряд обществ, организаций и учреждений, которые в программу своих археологических исследований включали и верховья Кубани и Зеленчуков. Во второй половине 20-х гг. к археологическому изучению верховьев Кубани приступил Северокавказский Горский научно-исследовательский институт краеведения (Ростов-на-Дону) во главе с заведующим отделом социальной культуры А. Н. Дьячковым-Тарасовым. В 1940 г. экспедицией К. М. Петрелевича был обнаружен в Северном Зеленчукском храме так называемый «Зеленчукский клад». Помимо золотых украшений в комплекс входила и альмандиновая печать с арабской надписью армянского царя Ашота. В 1939 г. Т. М. Минаевой были обследованы долина Большого Зеленчука и местности Гиляч. В 1949 г. ею было продолжено обследование территории Черкесии. Были выявлены основные археологические памятники по течению Кубани и Зеленчуков, составлена археологическая карта области.

С 1951 г. археологические исследования на территории Карачаево-Черкесии ведет Карачаево-Черкесский научно-исследовательский институт. С 1952 по 1969 г. возглавляла экспедиции Е. П. Алексеева. С 1962 г. КЧНИИ принимает участие в организации работ Зеленчукского отряда Института археологии, возглавляемого В. А. Кузнецовым. Исследования на этом объекте В. А. Кузнецов производил более 20 лет. На Нижне-Архызском городище В.А. Кузнецовым вскрыты участки городища, храмы, могильники, железообрабатывающая мастерская и другие объекты. В 1976-1977 гг. В. И. Марковин возглавлял работы Горнокавказской экспедиции ИА АН СССР. Раскопки велись внутри Сентинского храма и вокруг него. Истории исследования Сентинского храма впоследствии была посвящена подробная статья В. И. Марковина.